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洛阳楹联评析||志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书 ——嵩县伊尹祠楹联评析

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发表于 2018-11-7 20:31:39 | 显示全部楼层
洛阳楹联评析||志耕莘野三春雨 乐读尼山一卷书 ——嵩县伊尹祠楹联评析
孙钦良  
    嵩县有伊尹祠(又名元圣祠),纪念商初名相伊尹。《孟子·万章》载:“伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。”那么,莘野究竟在哪里呢?目前,全国有多个地方在争--山东省莘县有“伊尹耕莘处”,陕西省合阳县有“伊尹耕莘处”,我省杞县、虞城县以及山东菏泽市曹县,都说是伊尹的故乡。即使在我市,嵩县、伊川县都建有伊尹祠,也有人说伊尹出生地在栾川。

    《嵩县志》载:“嵩县夏时为伊阙地,商代称有莘之野,又名空桑。” 你看,我引用了《嵩县志》,其实已表明了我的观点:伊尹早年活动地域,应是以嵩县为中心的伊河川谷--所以,我今天只评析嵩县伊尹祠楹联。

    大门楹联:仕甘五就任天下;垂训三篇奠乾坤。上联难懂,关涉典故,即《孟子·告子下》中说:“五就汤,五就桀者,伊尹也。”什么意思呢?汤指商汤,桀指夏桀。“五就汤”是说伊尹五次到汤那里做事,“五就桀”是说伊尹五次到桀那里做事。咦,这不是跳槽吗?你会问:伊尹不是忠臣吗?夏桀不是昏君吗?贤臣伊尹怎么会去追随夏桀?

    原来,汤还没推翻夏桀的时候,他当然属于夏桀的臣子。汤到民间巡查,发现伊尹虽一介农夫,终年“耕于有莘之野”,但能解尧舜之道,并有多种才能。于是汤认定伊尹是贤臣,推荐给夏桀,夏桀却不识才,没有重用伊尹,又把伊尹还给汤。汤再次把伊尹献给夏桀。这样来来回回,一共折腾五次。

    奇怪的是,伊尹对这种折腾并不在意,他认为既然自己甘愿出仕,心里就只能想着天下百姓的事,并不计较是谁在当政,也不埋怨自己被折腾。这就是上联的意思。那么下联呢?下联是说伊尹辅佐汤建国之后,还继续辅佐、监督、规训商朝另一个君王太甲--太甲这个王,总是犯错误,伊尹就时时敲打他、教育他。史载伊尹曾写三篇文章来训导太甲,使其改邪归正,从而奠定了乾坤。

    正殿楹联:志耕莘野三春雨;乐读尼山一卷书。此联对仗非常工整,且因设语“三春雨”“一卷书”,更使此联清新文雅。上联是说:商代贤相伊尹,曾经耕于莘野,我们这些后人,应学他安贫乐道的精神,要有匡扶天下的志向。下联是说:我们这些后人,还要乐读孔子的著作。尼山:指孔子,孔子名丘字仲尼,后人避孔子讳而称其为“尼山”。

    嵩县伊尹祠曾被做过私塾,清代儒生周仁杰时读于此,他为伊尹祠题联:圣似尧舜,非禹稷皋夔而天下不治;贤似汤武,非伊莱望旦而社稷不固。

    上联中,“禹稷皋夔”指尧舜时代的四个贤人,禹是治水英雄,亦是夏朝开国君王;稷是后稷,他是稼穑领袖,亦是周人始祖;皋是皋陶,是舜帝的刑官;夔是舜帝的乐官。上联大意:即使圣如尧舜那样的君王,若无贤臣禹、稷、皋陶和夔的辅佐,也是不能顺利治理天下的。

    下联中的“伊莱望旦”是伊尹、莱朱、吕望、周公的合称。伊是伊尹,辅佐汤建立商朝,总共辅佐五个商王;莱是莱朱,又称仲虺,他辅佐汤灭夏,担任左相;望是吕望,也称吕尚,即姜子牙,辅佐周武王灭纣;旦是姬旦,即周公,襄助武王灭纣,又辅佐成王并制礼作乐。下联是说:即使如商汤、周武王那样贤哲的君王,若没有像伊尹、莱朱、吕望和周公那样的得力大臣相佐,国家社稷也不可能巩固与安定。

    此联有趣,作者在表扬伊尹的同时,连带把“禹稷皋夔”和“莱望旦”几位贤臣皆表扬了,这其实是作者的聪明——把伊尹与这些贤臣列在一起,伊尹的伟岸形象也就笃定。

    道义门楹联:欲溯伊源,举足莫往他路走;述贤儒先,虔敬须从此门来。此联属于指向联,游人看过之后,就知道怎么行走了。这类对联一般题于牌坊或过厅门轩之上,譬如常见的有“礼门”“义路”之类,都属指向联。上联是说:若想寻找伊河源头,勿走他路,此路是也。下联是说:若要讲述儒家先驱,必须虔诚地来这里朝拜。“儒先”:儒学的先驱,此指伊尹。孔子是“至圣”,而伊尹是“元圣”,故称“儒先”。

    三聘堂楹联:躬耕莘野,乐研尧舜之道;匡扶太甲,固守大商江山。这副对联,无须解释,所用典籍故事,前面均已提到。只需解释“三聘堂”。“三聘”,就是“三次聘请”的意思--当时伊尹在莘野种地,虽喜尧舜之道,但并没有出仕。汤重人才,三次来请,态度甚恭,伊尹便答应出仕了。由此可见,刘备的“三顾茅庐”并非发明,早有商汤“三聘伊尹”在前!

    一德堂楹联:与人不求备;检身若不及。上联大意:与人交往,不求对方完美无缺。下联大意:检点自身,只怕哪里还不够妥帖。此联是《尚书·伊训》原文。

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